Kandiliňiz mübärek bolsun!

bu gije we onda edilyan amallar barada barada ne kuranda ne-de hadysda delil bar.

elbetde bardyr agam delil yone yere herkim aydasy yoga

delili aytmaly dal diyibem zat yok. her bir gije bolsun, amal bolsun delilli bolmaly. shona-da din diyilyar. yogsam din bn dabin tapawudam galmayar. nirde dogry nirde yalnysh bilip bolmayar we yalnyshlar kopelyar.

Sagja bolun!!! Sizinem KAndiliniz mubarek bolsun! Etyan doga dilegleriniz Allatagallan dergahinde kabul bolsun!!

Sag bol dost

Allah gatynda aýlaryň sany on ikidir. Bulardan dördi haram
aýlardyr. Ynha bu Allah'yň dos-dogry kanunydyr. Beýle bolsa ol aýlarda
özüňize zulum etmäň. (Tewbe Suresi, 36)

Bu ýerde haram diýip mukaddes (sacred) diýen manyda gelýär.

Regaib ýaly mübärek gijeler näme etsek has amatly bolar?!

1-Mümkin bolsa, şol mübärek gijeler orazaly garşy alynmalydyr.
2-Kazasy bolan, iň azyndan bir günlük kaza namazyny kylsa amatly!
3- Kazasy bolmadyklar hem nafile namaz kylyp/okap biler;
4-Kur’an-y Kerim okalyp, tesbih çekilip we toba edilip biler.
5-Tefekkür (durmuş we ahyret barada pikir) edilip biler.
6-Iň azyndan ýatsy we ertir namazlary metjitde jemagat bilen kylynmalydyr. Bu bolsa bütin gijäni amal eden ýaly sogap gazandyrar.
7-Allahy beýik atlary bilen sena etmeli
🙂

karanfil gowy zatlar aydypsyn
yone shularyn hemmesi regayip gijesinde dalde oz edilmeli wagtlarynda ygny mynasyp wagtlarynda edilmeli

Batyr1986:

karanfil gowy zatlar aydypsyn
yone shularyn hemmesi regayip gijesinde dalde oz edilmeli wagtlarynda ygny mynasyp wagtlarynda edilmeli

Mubarek olsun,nice kandillere...

Hemmäňiziň dilegleriňiz Beýik Allahyň dergähinde kabul bolsun!

Regaib, arapça bir sözdür we rega-be kökünden gelýär. Rega-be, söz manysy boýunça, haýsydyr bolsa bir zady islemek, arzuw etmek, oňa garşy meýil etmek we ony elde etmek üçin zähmet çekmek diýmekdir. Regib sözi bolsa, regabe'den dörän bir atdyr we özüne küýsenilen, arzuwlanan, islenilen zat diýmekdir. Birlik sanda, regibedir. Regibeniň köplügi-de regaib dir. Söz boýunça Regaibiň asly şudur.

Rejeb’iň ilkinji juma gijesine Regaib gijesi diýilýär. Bu gijä Regaib gijesi adyny melekler (perişdeler) beripdirler. Her Juma gijesi ähmiýetlidir. Bu iki gymmatly gije bir ýere gelenlerinde ähmiýeti has hem artýar. Allahü teala, bu gijede, müminlere, ragibetler (yhsanlar, peşgeşler) berer. Bu gijä hormat edenleri bagyşlar. Bu gije edilen doga-dilegleri kabul bolar, namaz, agyz bekleme, sadaka ýaly ybadatlara sansyz-sajaksyz sogaplar beriler. Regaib gijesini ybadat bilen geçirmeli, kazasy bolan, hiç bolmasa bir günlük kaza namazy okamaly. Kazasy bolmadyklaram nepil (nafile) namazyny okap, Gurhan-y Kerim okap, tesbih çekip, toba-ystygfar eder. Perşembe güni agyz bekläp, gijesini-de haýyrly amallar bilen geçirmek örän sogaplydyr. Rejep aýynda agyz beklemek fazylatlydyr.

Pygamberimiz (a.s.m)’ yň Ramazan aýyndan soňra iň köp agyz beklän aýy Rejep aýydyr. Bu Rejep aýynda agyz beklemegiň gaty beýik, ajaýyp sogaplary bardyr.

Biem bu aýda sogaplar gullaryn depderleriniň sogap hanalaryna, bol-bol dökülmegi sebäpli-de, rejebül esabb diýilýär. Ýagny, sogaplary bol-bol. Şaryl-şaryl, gürül-gürül dökülen aýy diýmekdir... Sabbe, Arapçada dökmek diýmekdir... Derýanyňam şeýle daglardan çaglap, şaldyr-şuldyr akyp dökülýän ýerine münsab diýýärler; olam şol bir kökden... Rejeb-ül esabb; Allah'yň rehmediniň joşa gelip, ykram-u yhsanlarynyň şaryl-şaryl, güldür-güldür gullara gelen aýy diýmekdir..

Aryflar we din alymlary kitaplarynda şeýle ýazypdyrlar, bu aý ekin ekme, ekerançylyk aýydyr. Sogaply işler, agyz beklemek, toba etmek, we ş.m. gowy işler edilýär. Bir önümiň ekilmegi ýaly, ekin ekme aýydyr. Şa'ban bakym, seretme, suwarma aýydyr. Ramazan biçim, hasyl ýygnama aýydyr diýipdirler. Diýmek, Rejep aýy, bizi Ramazan aýyna taýynlaýan bir möwsümiň ilkinji ädimi hökmündedir.

Şonuň üçin, Rejeb aýy toba aýydyr. Diýipdrler. Ýagny, gul näme etmeli?.. Ýa Rabbi! Men düşünmändirin, ýalňyşypdyryn, bilmändirin, günäkär men; meni bagyşla... diýip, ýalňyşyny boýun alyp, hatasyndan dönüp, Jenab-y Hakk’yň ýoluna girmeli.

Şa'ban aýy ybadatlara dowam etme aýydyr. Ramazanam garşylygyny alma aýydyr. Şeýle dürli sözler bilen, bu aýlaryň bir-birleri bilen baglanşyklydygyny beýan edipdirler.

Regaib bilen baglanşykly aýat-y kerimeler:

Regaib sözi Gurhanda geçmeýär. Emma regabeden dörän dürli sözler, Gurhanda sekiz ýerde geçýär we regabeniň berýän manysy üçin ulanylýar.

Hususanda, Şübhesiz Allah’yň gökleri we ýeri ýaradan günki ýazgysyna görä aýlaryň sany on ikidir. Bulardan dördi haram aýlardyr. Ine bu, Allah’yň dos-dogry kanunydyr. Beýle bolsa, bu aýlarda özüňize zulum etmäň. (Tewbe Süresi, 36)
Hz. Pygamber’iň ( a.s.m ) (aşakdaky hadyslar bölüminde bar bolan) bir hadysynda, aýat-y kerimede yşarat edilen haram aýlaryň, Zilkade, Zilhijje, Muharrem we Rejep aýlarydygy bildirilýär.

Rejeb Aýy we Regaib Gijesi bilen bagly Hadys-y Şerifler:

• Allahü teala, Rejeb aýynda agyz beklänleri magfiret eder (bagyşlar). (Gunýe)
• Rejeb-i şerifiň bir gün başynda, bir gün ortasynda we bir günem soňunda agyz bekläne, Rejeb’iň hemmesini tutan ýaly sogap beriler. (Miftah-ül-jenne)
• Ramazan aýy daşynda Allah ryzasy üçin bir gün agyz beklän, gowy bir ýaryş atynyň bir asyrda geçjek ýolunyň uzaklygyça Jehennem’den (Dowzahdan) uzaklaşar. (Ebu Ýala)
• Şu bäş gijede edilen doga yzyna gaýtarylmaz. Regaib gijesi, Şabanyň 15-nji gijesi, Juma, Ramazan baýramy we Gurban baýramy gijesi. (İbn-i Asskir)
• “Rejeb-i Şerif’iň birinji gününde agyz beklemek, üç ýyllyk, ikinji gününde agyz beklemek, iki ýyllyk we ýene üçünji güni agyz beklemek bir ýyllyk günäleriň bagyşlanmagyna sebäp bolar..” buýurýarlar. (Jamiu-s sagir)
• İbn-i Abbas -radiýallahu anh- Hezretleri: “Resulullah -sallallahu aleýhi we sellem- Rejep aýynda käwagt şeýle bir agyz beklärdi, biz O’nuň hiç wagt agzyny açmaz öýderdik. Käwagdam, şeýleköp wagtlap agyz beklemezdi, biz O’ny hiç agyz beklemez öýderdik.” buýurýar. (Müslim)

• Elbetde, zaman Allahyň ýaradan günki şekli bilen akyp gidýändir. Ýyl on iki aýdyr. Bulardan dördi haram aýlardyr we üçi yzly-yzyna gelýändir. Zilkade, Zilhijje, Muharrem, birem, Jemaziýel-ahyr bilen Şaban aýlarynyň arasynda gelen Mudar kabilesiniň aýy Rejep aýydyr. (Buhari, Tefsir, Süre, 8,9)
• Rejep aýy Allahyň aýy, Şaban meniň aýym, Remezan hem ymmetymyň aýydyr. (Ajlûni, Keşfu’l-Hafa, 1/423)
• Ýene mübarek üç aýlardan ilkinjisi bolan Rejep aýynyň ähmiýeti we gadyry hakynda Enes b. Malik ( r.a. )'dan bir hadys şeýle rowaýat edilir: Rejep aýy girende, Hz. Pygamber şeyle diýerdi: Allahym! Rejep we Şabany bize mübarek kyl we bizi Remezana gowuşdyr! (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1/259)
• Rejep uly bir aýdyr. Allah bu aýda haýyr amallary esse-esse kabul eder. Rejep aýynda bir gün oraza tutan, bir yyl oraza tutan ýaly sogaba gowuşar. 7 gün oraza tutana, Jähennem gapylary ýapylar. 8 gün oraza tutana Jennetiň 8 gapysy açylar. On gün oraza tutana, Allah islän (haýyr) zadyny berer. 15 gün oraza tutana, bir jarçy: “Öňki günähleriň bagyşlandy!” diýer. Rejep aýynda Allah Tagala Nuh aleýhissalamy gämä mündürdi we olam Rejep aýyny orazaly geçirdi. Ýanyndakylara-da oraza tutmaklaryny emretdi. (Taberani)
• Hz. Aişe ( r.a ) walidämiz, “Resulullah, birinji(duşenbe) we penşenbe günleri oraza tutmaga örän ähmiýet bererdi.” diýýär. Çünki Hadysy Şerifde, “Amallar Allah Tagala duşenbe we penşenbe günleri arz ediler. Men hem amalymyň orazaly wagtym arz edilmegini isleýärin!” diýdi. (Tirmizi)• Receb ayında yapılan dua kabul edilir, günahlar affedilir. Bu ayda günah işleyenin cezası da kat kat olur. Hz. Hüseyin ( r.a) anlatır:
“Kâbe’yi tavaf ederken, yanık sesle Allahü teâlâya dua eden bir kimsenin sesini işittik. Babam bunu çağırmamı emretti. Güzel yüzlü, temiz bir kimseydi. Ancak sağ tarafı felç olmuş, kurumuş, hareketsiz idi. Ona, “Sen kimsin, durumun ne böyle?” dedim. O kimse dedi ki:
“Adım Menazil... Ben çalgı çalmak, şarkı söylemekle şöhret salmış, Arabistan’ın ünlülerinden bir gençtim. Hep nefsin arzuları peşinde koştum. Receb ve Şaban aylarında bile, bu günahlara devam ederdim. Salih babam, beni bu günahlardan kurtarmaya çalıştı. Bana, “Allahü Teâlânın azabı şiddetlidir, bir anda kahredebilir. Kötü arkadaşlardan vazgeç, bu kötü işleri bırak! Melekler ve bu aylar senden şikâyet ediyorlar” dedi. Nasihate hiç tahammülüm yoktu. Babamın üzerine yürüyüp, döverek susturdum. Üzüntülü ve kırık kalble, “Bu aylarda oruç tutup, geceleri ibadet ediyorum. Beytullah’a gidip şerrinden korunmak için, Allahü teâlâdan yardım dileyeceğim” dedi. Bir hafta oruç tutup, Kâbe’ye giderek, “Ey Rabbim, mazlumların âhını yerde bırakmazsın. Bu ayda, bu mübarek yerlerde yapılan duaları red etmezsin. Hakkımı oğlumdan al, onu felç et!” diye dua etti. Henüz duası bitmeden sağ tarafım felç oldu. Beni gören, “Baba bedduasına uğramış kişi” derdi.”
Hz. Hüseyin, “Baban bu hâline ne dedi?” buyurdu. O genç, “Babamdan özür diledim. Onun da babalık şefkati galip gelerek beni bağışladı. Beddua ettiği yerde, bu sefer şifa bulmam için hayır dua etmek üzere deve ile gelirken, devenin ürkmesi ile babam düşüp öldü. Şimdi çaresizim.” diyor. Hz. Ali bu felçli gence dua ediyor, Receb’de yaptığı bu dua bereketiyle de Hak teâlâ ona şifa ihsan ediyor.

Andolsun size kendinizden öyle bir Peygamber gelmiştir ki, sizin sıkıntıya uğramanız ona çok ağır gelir.
O, size çok düşkün, müminlere karşı çok şefkatlidir, merhametlidir.
(Tevbe Suresi, 128)

Allah (c.c) katında zamanların değerleri birbirine eşittir. Ancak öyle zamanlar vardır ki o zamanlarda öyle hadiseler olur ki, o vakte diğer zaman dilimlerinden daha üstün bir değer kazandırır. Receb-i şerîfin ilk Cuma gecesine isabet eden Regâib Gecesi'de bu müstesna zamanlardan biridir. Cuma geceleri böyle kıymetli vakitlerden biridir. Regaib Gecesi gibi iki kıymetli gecede biraraya gelince, bu gece dahada bir kıymetli oluyor. Bu gece, yalvarış ve yakarışların Yüce Mevla'ya sunulduğu ve O'nun rahmetinden af istenildiği umut, huzur ve müjde gecesidir.

Allah Teâla'nın kullarına lütfunun çokluğu, kereminin bolluğu ve pek çok günahkarı bağışlaması sebebiyle bu geceye Regaib Gecesi adı verilmiştir. Bu gecenin bu değeri nereden kazandığı hususunda değişik rivayetler bulunmaktadır. Bunlardan biri; Hz.Amine validemizin böyle bir gecede Resulullah (s.a.v)'e hamile olduğunu anladığıdır.

Sevgili Peygamberimiz (s.a.v) Regaib gecesinin içinde bulunduğu Recep ayında çok dua ederr, namaz kılar, oruç tutar, iyiliklerin her çeşidini yapar, sadaka vermeye özen gösterirdi. Resulullah (s.a.v)'in Receb'in ilk perşembe gününü oruçla geçirdiği ve cuma gecesinde, bu kandil gecesine mahsus olmak üzere on iki rekât namaz kıldığı kabul edilir. Regâib gecelerinde dua etmek, tevbe ve istiğfarda bulunmak, bu geceyi kutsal kabul etmek suretiyle çeşitli ibâdetlerle geçirmek, genel olarak alimler arasında kabul görmüştür.

Bu aylara Çok sevaplı ibadet ayları diyen Bedüzzaman şöyle işaret ediyor :

Her hasenenin sevabı başka vakitte on ise, Receb-i Şerifte yüzden geçer, Şaban-ı Muazzamada üç yüzden ziyade ve Ramazan-ı Mübarekte bine çıkar ve Cuma gecelerinde binlere ve Leyle-i Kadirde otuz bine çıkar. (Şualar, 416)

İdrak ettiğimiz mübarek Regaib Kandili vesilesiyle, ruhumuzu karartan kötü duygu ve düşünceleri kalplerimizden atalım. İbadetin zevkinden bizi mahrum eden nefsin kötü arzularını frenleyelim. Gönül dünyamızı bulandıran haset, kin, düşmanlık gibi kötü duygulardan temizleyelim.

Bu geceyi nasıl karşılmak, nasıl ihya etmek gerekir?

Bu gece, oruçlu olarak karşılanmalıdır.
Bu gece, kazâsı olanın hiç değilse bir günlük kazâ namazı kılması, çok iyi olur.
Bu gecenin ihyâsı, yatsı namazıyla sabah namazını camide cemaatle kılmakla olur. Bu, gecenin ihyâsıdır. Bütün günün ihyâsı bu... Yatsı namazı ile sabah namazını camide kılmak, o günün, o gecenin ihyâsı demektir. İnsan sabahlara kadar, akşamlara kadar ibadet etmiş gibi sevab kazanır.
Bir başka ihyâ şekli zikir ..... Lâ ilâe illallah, Allahümme salli alâ seyyidinâ muhammedin ve alâ âli seyyidinâ muhammed , Estağfirullah , Sübhànallah , Elhamdü lillâh, Allahu ekber , Lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil aliyyil azîm, Allah gibi sözler mübarek kelimelerdir, cümleciklerdir. Bunları zikretmek çok sevabdır..
Bazı namazlar vardır,
Peygamber Efendimiz (s.a.v.)kılmıştır. Bunlardan birisi de tesbih namazı'dır.
Regâib gecesi, akşamla yatsı arasında: 12 rek'at Hacet namazı kılınır.
Hacet Namazı:

2 rek'atte bir selâm verilerek kılınır.
Fâtiha-i şerîfe'den sonra her rek'atte 3 Kadir Süresi 12 İhlâs-ı şerîf okunur.
Namazdan sonra 7 Salât-ı Ümmiye okunup secdeye varılır.
Salât-ı Ümmiye:
Allâhümme salli alâ seyyidinâ Muhammedinin-nebiyyil-ümmiyyi ve alâ âlihî ve sahbihî ve sellim
Secdede 70 defa: Sübbûhun kuddûsün rabbünâ ve rabbül-melâiketi ver-rûh okunur.
Secdeden kalkıp 1 defa: Rabbiğfir verham ve tecâvez ammâ ta'lem. İnneke entel-eazzül-ekrem okunur.
Tekrar secdeye varılıp yine 70 defa Sübbûhun kuddûsün rabbünâ ve rabbül-melâiketi ver-rûh okunur.
Secdeden kalkıp duâ yapılır.
Duâda Hz. Allâh'a c.c şu şekilde de ilticâ etmelidir: Allâhümme bârik lenâ recebe ve şa'bân. Ve bellığnâ ramazân
Unutmayalım! Regaib Gecesi, üç aylar içinde kendisinden sonra gelecek olan Miraç, Berat ve Kadir Gecesininde bir müjdecisidir. Onun için bu müjdeciye kulak verip bu geceyi ve üç ayları iyi değerlendirilmelidir...

Kandiliňiz mübärek bolsun! Allah hemme dileg dogalarnyzy kabul etsin. Akmyrat aga blen Ata aga sizden Alla razy bolsun.

howa hemmanizinki kabul bolsun su gune gara$yp yordumda her yyl bilman gecip gidenden son bilyadimda aydanyn un kop kop sagbol

Gijäňiz mübärek bolsun! Her bir adama gijäni manysyna mynasyp geçirmegi dilegi b/n...

Pygamberimiz (a.s.m)’ yň Ramazan aýyndan soňra iň köp agyz beklän aýy Rejep aýydyr. Bu Rejep aýynda agyz beklemegiň gaty beýik, ajaýyp sogaplary bardyr

yokardaky hemme aydan ayatlan bu regayip gije bilen baglanshykly yeri yok
aydylan butin hadyslan hichisinde bu gije bilen baglanshykly yeri yok.regayip gijesi hakynda rowayat edilen hemme hadyslar ya حديث موضوع او حديث ضعيف  ashaky yazan hadysynam
 
Şu bäş gijede edilen doga yzyna gaýtarylmaz. Regaib gijesi, Şabanyň 15-nji gijesi, Juma, Ramazan baýramy we Gurban baýramy gijesi. (İbn-i Asskir)
 birnache hadys yzypsynda hichisin  syhhaty hakynda hich zat yazmansyn
mowzug hadyslar ulanylan wagty pygamberimize gonumel tohmet atylyandygyndan habarlysyn belki.
 

قال الإمام الحافظ ابن حجر لم يرد في فضل شهر رجب ولا صيامه ولا في صيام شيءٌ منه معين، ولا في قيام ليلةٍ مخصوصة، حديثٌ صحيحٌ يصلح للحجة. وله رحمه الله رسالةٌ قيمةٌ في ذلك، ونحو قوله هذا قال علماء الإسلام، كشيخ الإسلام ابن تيمية، والعلامة ابن القيم، والحافظ ابن رجب، والإمام النووي، وغيرهم رحمهم الله جميعا

وبأي دليلٍ بعد ذلك يحتج من يفعل هذه المحدثات، لم يبق إلا الاعتماد على الأحاديث الموضوعة المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والآثار الواهية التي لا تقوم بها حجة وفوق ذلك كله داءان خطيران منتشران بين صفوف المسلمين، هما داء الجهل بدين الله، وداء التعصب للهوى، وكم جر ذلك على المسلمين من شرورٍ وفتن، لا خلاص منها إلا بإتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بصحابة رسول الله

والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم، كما قال الله عز وجل : ﴿ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة:100]

وقد صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

من حديث عائشة - رضي الله عنها، وفي رواية لمسلم: { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد } ومعنى { فهو رد { أي مردود على صاحبه
وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: { أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة

فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها والحذر من البدع كلها؛ عملاً بقول الله عز وجل -: ﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ﴾ [المائدة:2]

وقوله سبحانه: ﴿ والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ﴾،

وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: { الدين النصيحة { قيل: لمن يا رسول الله قال: { لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم } أخرجه مسلم

فصلاة الرغائب هذه من البدع المحدثة في شهر رجب ، وتكون في ليلة أول جمعة من رجب ، بين صلاتي المغرب والعشاء ، يسبقها صيام الخميس الذي هو أول خميس في رجب .

وأول ما أُحدثت صلاة الرغائب ببيت المقدس ، بعد ثمانين وأربعمائة سنة للهجرة ، ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ، ولا أحد من أصحابه ، ولا القرون المفضلة ، ولا الأئمة ، وهذا وحده كافٍ في إثبات أنها بدعة مذمومة ، وليست سنة محمودة .

وتعتبر صلاة الرغائب من أهم العبادات عند الصوفية ، فقد أوردها الغزالي رحمه الله في كتابه الإحياء وهو ممن أيدوها من اّراء العلماء فجاء ذكر حديث رسول الله عنها فقال

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما من أحد يصوم أول خميس من رجب ، ثم يصلي فيما بين العشاء والعتمة ، اثنتي عشرة ركعة ، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة ، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ، مرة ، وإنا أنزلناه في ليلة القدر ، ثلاث مرات ، وقل هو الله أحد ، اثنتي عشرة مرة ، فإذا فرغ من صلاته صلى علي ، سبعين مرة ، يقول: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله ، ثم يسجد ويقول في سجوده سبعين مرة: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، ثم يرفع رأسه ويقول سبعين مرة: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ، ثم يسجد سجدة أخرى ويقول فيها مثل ما قال في السجدة الأولى ، ثم يسأل حاجته في سجوده فإنها تقضى ، ولا يصلي أحد هذه الصلاة إلا غفر الله له جميع ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ، وعدد الرمل ، ووزن الجبال ، وورق الأشجار ، ويشفع يوم القيامة في سبعمائة من أهل بيته ممن استوجب النار))

وقد انتشرت واستشرت ، هذه المحدثة بين صفوف العوام والصوفية خاصة ، وقد خالف الغزالي رحمه الله في هذا العلماء المحققيق الذين أثبتوا بطلان هذه الصلاة وكان من رأي كثير من العلماء على أن هذه الصلاة بدعة لاأصل لها

منهم :
الحافظ العراقي قال في تخريجه للإحياء (2ـ2ـ174): حديث صلاة الرغائب موضو.

وقال الحافظ ابن حجر: لم يرد في فضل شهر رجب ، ولا في صيامه ، ولا في صيام شيء منه معين ، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة ، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه من غيره.

قال الحافظ ابن حجر: منها حديث صلاة الرغائب.

وقال الإمام النووي رحمه الله: ((صلاة الرغائب ، وهي ثنتا عشرة ركعة ، تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب، وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة ، هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان ، قبيحتان ، ولا يُغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب، وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل ، .... وقد صنف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتاباً نفيساً في إبطالهما فأحسن فيه وأجاد رحمه الله)).

وقال العجلوني رحمه الله: من الأحاديث الموضوعة ما جاء في فضيلة أول ليلة جمعة من رجب الصلاة الموضوعة فيها التي تسمى صلاة الرغائب لم تثبت في السنة ولا عند أئمة الحديث

وقد حذر منها العلماء ، وذكروا أنها بدعة ضلالة .

وقال النووي – أيضاً - في شرح مسلم :

قاتل الله واضعها ومخترعها , فإنها بدعة منكرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة . وقد صنف جماعة من الأئمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومبتدعها ودلائل قبحها وبطلانها وتضليل فاعلها أكثر من أن تحصر
وقال ابن عابدين في حاشيته
قال في البحر : ومن هنا يعلم كراهة الاجتماع على صلاة الرغائب التي تفعل في رجب في أولى جمعة منه وأنها بدعة . . .

وللعلامة نور الدين المقدسي فيها تصنيف حسن سماه ردع الراغب عن صلاة الرغائب أحاط فيه بغالب كلام المتقدمين والمتأخرين من علماء المذاهب الأربعة

وسئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله : هل تجوز صلاة الرغائب جماعة أم لا ؟

فأجاب : أما صلاة الرغائب فإنها كالصلاة المعروفة ليلة النصف من شعبان بدعتان قبيحتان مذمومتان وحديثهما موضوع فيكره فعلهما فرادى وجماعة

وقال ابن الحاج المالكي ومن البدع التي أحدثوها في هذا الشهر الكريم (يعني شهر رجب) : أن أول ليلة جمعة منه يصلون في تلك الليلة في الجوامع , والمساجد صلاة الرغائب , ويجتمعون في بعض جوامع الأمصار ومساجدها ويفعلون هذه البدعة ويظهرونها في مساجد الجماعات بإمام وجماعة كأنها صلاة مشروعة . . . . وأما مذهب مالك رحمه الله تعالى : فإن صلاة الرغائب مكروه فعلها لأنه لم يكن من فعل من مضى , والخير كله في الاتباع لهم رضي الله عنهم

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فأما إنشاء صلاة بعدد مقدر وقراءة مقدرة في وقت معين تصلى جماعة راتبة كهذه الصلوات المسئول عنها : كصلاة الرغائب في أول جمعة من رجب وأمثال ذلك فهذا غير مشروع باتفاق أئمة الإسلام , كما نص على ذلك العلماء المعتبرون ولا ينشئ مثل هذا إلا جاهل مبتدع , وفتح مثل هذا الباب يوجب تغيير شرائع الإسلام , وأخذ نصيب من حال الذين شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله
وسئل شيخ الإسلام أيضاً عنها فقال :

هذه الصلاة لم يصلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة ولا التابعين ولا أئمة المسلمين ولا رغب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من السلف ولا الأئمة ولا ذكروا لهذه الليلة فضيلة تخصها . والحديث المروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بذلك ; ولهذا قال المحققون : إنها مكروهة غير مستحبة وجاء في الموسوعة الفقهية

نص الحنفية والشافعية على أن صلاة الرغائب في أول جمعة من رجب أو في ليلة النصف من شعبان بكيفية مخصوصة أو بعدد مخصوص من الركعات بدعة منكرة . . .

وقال أبو الفرج بن الجوزي : صلاة الرغائب موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذب عليه . قال : وقد ذكروا على بدعيتهما وكراهيتهما عدة وجوه منها : أن الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة المجتهدين لم ينقل عنهم هاتان الصلاتان فلو كانتا مشروعتين لما فاتتا السلف وإنما حدثتا بعد الأربعمائة

فاتقوا الله أيها المسلمون وتمسكوا بدينكم واتبعوا هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم واحذروا الوقوع في كل ما يخالف سنته وسنة خلفائه الراشدين مما أحدثه المتأخرون في دين الله بغير سلطان أتاهم

نسأل الله تعالى أن يهدي المسلمين إلى الصراط المستقيم، وأن يمنحهم الفقه في الدين، ويجنبهم طرق المبتدعين

المصادر

القران الكريم

الفتاوي الفقهية الكبرى

كتاب ردع الراغب عن صلاة الرغائب لنور الدين المقدسي

كتاب الأحياء للغزالي

كتاب الأحاديث الموضوعة عن الرسول الكريم

P.S. Hormatly agzalara gelin dogalarymyzda birek birege doga dileg edelin! Dogalarynyzda bizem utunman!

batyr aga. . .

Hemmanizin Kandiliniz mubarek bolsun! Insallah bu gijani hemmamiz gowy gecireris. Doga-dilegleriñi ALLAH kabul etsin. Dogalarynyzda bizi hem unutmañ.