Оральный секс и Ислам.

Доктор Музаммил СИДДИКИ, президент исламского общества Северной Америки - ISNA

По
поводу дозволенности оральных ласк в Исламе существуют различные
мнения. Они исходят из принципа "разрешено все, что не запрещено",
ссылаясь при этом на смысл аята: "Ваши жены - нива для вас, ходите на
вашу ниву, как пожелаете, и уготовывайте для самих себя, и бойтесь
Аллаха..." (2:223). Известны лишь два запрета, говорят они. Первый
содержится в Коране - это запрет на половое сношение во время месячных:
"Отдаляйтесь же от женщин при менструациях и не приближайтесь к ним,
пока они не очистятся" (2:222).

О втором запрете говорится в
нескольких хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и
он касается анального секса (о чем будет сказано отдельно). Таким
образом, прямого запрета на оральные секс в Исламе нет.

Вместе с
тем, оральный секс (если он не исчерпывается стимуляцией) может быть
связан с попаданием в рот женщины спермы мужчины и его мадхи (выделений
желез перед семяизвержением) или же, соответственно, выделений женских
половых желез в рот мужчины. В отношении чистоты спермы среди улемов нет
единого мнения. Некоторые считают ее чистой, подобно слюне или молоку
матери, другие отказывают ей в чистоте, сравнивая с кровью и мочой.

Другая
точка зрения сводится к тому, что оральный секс унизителен для человека
и является таким актом, "который не совершают даже самые низкие
животные" (муфтий Ибрахим Десай из Южной Африки). Она основана на том,
что голова человека и его рот - это возвышенные части тела. Рот и язык
служат нам для поминания Аллаха, поэтому их использование для для того,
чтобы доставить сексуальное удовольствие своему супругу или супруге
унижает человека. Вместе с тем в таких рассуждениях просматривается
отношение к сексу как к чему-то грязному и недостойному. Но ведь человек
был создан из семени, и Аллах поместил зародыш в утробу матери для
того, чтобы он мог получить полноценное развитие: "Разве не был он
каплей из семени источаемого?" (75:37); "Он творит вас в утробах ваших
матерей, одним творением после другого в трех мраках" (39:6).

Есть
еще один аргумент, встречающийся в трудах некоторых исламских ученых.
Они говорят, что есть только одно определенное место, куда должно
попадать мужское семя, - это вагина. Аллах именно так создал человека,
он предусмотрел это для того, чтобы человеческий род мог продолжаться. В
данном случае сравнение с нивой приводится как доказательство
следующего утверждения: зерно должно попасть в землю, чтобы из него
впоследствии вырос урожай ("уготовывайте для самих себя").

Вот еще примеры мнений исламских ученых, касающихся орального секса.

"Оральный секс допустим с согласия обоих супругов при условии, что в рот не попадает никакая жидкость" (Аятолла Али Систани).
"Что касается орального секса, то он допустим только как прелюдия к половому акту и стимуляция" (шейх Ахмад Кутти)

Шейх
Кутти пишет: "Ученые считают, что оральный секс с намерением добиться
извержения семени мужа в рот жены - макрух (нежелательное действие). Это
утверждение основано на взглядах мусульманских юристов, считающих
нечистыми сперму и мадхи. Если во время занятия оральным сексом все-таки
происходит семяизвержение, то супругам необходимо совершить полное
омовение - гусль, если же нет, то достаточно малого омовения - вуду.

Среди
основателей четырех школ исламской юриспруденции есть расхождение во
мнениях о том, является ли семя (мани) чистым или же нет. В то время как
имамы Абу Ханифа и Малик считают семя нечистым (наджас), имамы Шафии и
Ахмад не разделяют этой точки зрения. Однако все они настаивают на том,
что семя необходимо смыть, если оно влажное, или же соскрести с тела,
одежды или других предметов, на которые оно попало, если оно уже
высохло.

Если во время занятия оральным сексом семя попало в рот, то рот необходимо прополоскать. В любом случае нельзя глотать семя".

Сборник "Любовь и секс в Исламе", Москва, Издательский дом "Ансар", 2004, С.39-41.