Mollanepes şahyr hakynda gyzykly maglumatlar (rusça)
Аннакурбан АШИРОВ, Национальный институт рукописей Академии наук Туркменистана
Институт рукописей: исследования и находки
Перед нами одновременно стояло несколько задач. Одна из них заключалась в подготовке к печати полного сборника стихотворений Молланепеса. Дело в том, что сборники поэта предыдущих лет «грешили» некоторыми недостатками. Было там и приписывание творчеству Молланепеса не принадлежащих его перу стихотворений, а также отсутствие его произведений эпического жанра.
Выяснить эти вопросы предстояло на основе полного изучения рукописного материала. И предпринятые нами поиски дали результат. Ученые Института рукописей обнаружили в рукописных фондах Туркменистана, Узбекистана и России ранее неизвестные стихотворения Молланепеса. Таким образом, в новый поэтический сборник «Молланепес» вошло 119 стихотворений, часть из которых публикуется впервые. После этого специалисты нашего института приступили к выполнению другой важной миссии - ознакомить с творчеством Молланепеса зарубежных любителей поэтического слова. Стихотворения нового сборника были переведены на пять языков -русский, турецкий, персидский, узбекский и азербайджанский.
Молланепес родился приблизительно в 1810 году. Впервые эти сведения встречаются в книге В.Успенского и В.Беляева «Туркменская музыка» (Москва, 1928 г.). В ней Виктор Беляев отмечает, что сведения, полученные им среди туркменского населения, свидетельствуют о том, что Молланепес родился именно в 1810 году. Однако в книге не сообщается от кого, где и когда получены эти данные. И, тем не менее, во всех последующих работах о поэте эта дата приводится как дата рождения Молланепеса.
Отца Молланепеса звали Кадырберди. Он был образованным человеком и учил грамоте детей. Поэтому к его имени было приставлено слово «молла». У Молла Кадырберди было четыре сына - Агаджик бахши, Одекберди, Хакберди и Молланепес. По нашим предположениям, настоящие имена у Агаджик бахши и Молланепеса были другими. Обычно у туркмен имена состоят из соединения двух имен. Как, к примеру, у отца и двух братьев Молланепеса - Кадырберди, Одекберди, Хакберди. Это мнение подтверждают материалы, переданные в 1947 году 68-летним Пирли. По сведениям Пирли, его отец Овез ага встречался с Молла Ходжошем, внуком Молланепеса, который рассказывал, что когда Молланепес учился в Хиве, то к нему обращались как к Молле Танрыбердиджану. Если принять во внимание эти сведения и имена старших братьев Молланепеса, то вполне вероятно, что настоящее имя Молланепеса и есть Танрыберди.
Начальное образование Молланепес получил от отца. Заметив незаурядные способности у своего сына к гуманитарным наукам, Кадырберди отправляет его продолжать учебу в медресе Бухары, а затем в медресе Хивы. Получив образование в самых престижных по тем временам учебных заведениях, Молланепес освоил восточную классическую литературу - творчество Махтумкули, Навои, Физули, Несими, Ходжа Ахмета Ясави и других. Там же произошла успешная проба пера самого Молланепеса.
Творческое наследие Молланепеса, по последним исследованиям, состоит из более ста стихотворений и дестана «Зохре-Тахир». В его произведениях отражена судьба человека, прожившего бурную жизнь. Как пишет сам поэт в одном из своих стихотворений, его неутомимое сердце стало причиной совершенных в молодости ошибок. Долгое время он искал успокоения для своей души в земных наслаждениях, блистал умом, покорял окружающих редким талантом, был украшением творческих вечеров, устраиваемых Гараоглан ханом. Перелом в его жизни наступил, когда ему было около шестидесяти лет, о чем красноречиво свидетельствуют строки из его стихотворения «Время пришло».
...Тебе шестьдесят,
но никак не поймешь,
Что дорогой неправедной
в жизни идешь,
Благодати Всевышнего
сердцем поймешь,
Если будешь смиренным
и слезы прольешь...
«Бог един» - на рассвете
все дни повторять -
время пришло.
Первые сведения о семейной жизни Молланепеса собрал известный туркменский литературовед Ходжали Молла из Мары и в 1906 году отправил их академику А.Н.Самойловичу. В них говорится: «Молланепес был из Мерва. У него было двое сыновей. Одного звали Молла Ресул, другого - Мухаммедрахим. Оба умерли. От Моллы Ресула осталось двое сыновей, одного из них назвали (в честь деда по отцовской линии) - Молланепесом, а другого - назвали Аманджан». Вопрос о дате кончины поэта долгое время оставался открытым. Баймухаммет Гаррыев, подготовивший к печати второе издание «Молланепес», вышедшее в 1947 году, пишет: «По народным легендам Молланепес родился примерно в 1810 году и умер в 1860 году». Бяшим Шамырадов и Ораз Язымов в предисловии к третьему изданию сборника стихов «Молланепес» отмечают, что «Молланепес родился в 1810 году в Серахсе, умер в 1862 году в Мары». Во всех остальных работах, связанных с Молланепесом, в том числе и в «Истории туркменской литературы» приводятся эти данные. Сведения о дате смерти Молланепеса встречаются в 3-м номере журнала «Туркмен или» за 1922 год в статье литературоведа Аллакули Караханова «Туркменские поэты», где сообщается: «Если мы собираемся сказать несколько слов о биографии еще одного туркменского поэта ХIХ века, это один из светских поэтов туркменского народа и зовут его Молланепес. Он принадлежит к марыйским туркменам, умер 50-60 лет назад». В фондах Национального института рукописей Туркменистана хранятся сведения о Молланепесе, полученные от разных людей. В 1962 году научный сотрудник Института языка и литературы им. Махтумкули Язмурад Нурыев взял данные у жителя Мургабского этрапа Марыйского велаята Худайберди Беркелиева. Семья Худайберди ага жила по соседству с семьей Ресула - младшего сына Молланепеса. С его слов, смерть поэта связана не с войной 1860-1861 года, а с болезнью лебсе (туберкулезом). Об этом Худайберди ага рассказал Хапыз хан, который присутствовал на похоронах Молланепеса.
О разговоре со 103-летней Гарагыз эдже сообщает учитель литературы средней школы №18 Мургабского этрапа А.Атабаев в статье «Мы собрали много данных о поэте», опубликованной в газете «Мугаллымлар газети» за 29 декабря 1963 года. Гарагыз эдже утверждает, что Молланепес получил ранение на поле битвы при участии в освободительной войне и, пролежав несколько лет, скончался, когда Гарагыз эдже было 10-12 лет. Если учитывать, что сама Гарагыз эдже родилась в 1860 году, то это доказывает, что Молланепес умер в возрасте старше 60 лет.
Эти и другие собранные сведения противоречат традиционным представлениям о дате кончины поэта. Руководствуясь приведенными выше строками из стихотворения «Время пришло», становится ясно, что в 1870 году поэт был еще жив. В стихотворении говорится о человеке, который, оглянувшись на прошлое, анализирует свои поступки и хочет посвятить оставшиеся дни служению Всевышнему. Резкий поворот в поведении поэта сразу же сказался на его поэзии. Стихи последнего периода творчества Молланепеса отличаются житейской размеренностью и духовной осмысленностью. В них ощущается человек, познавший свою связь с Всевышним. Как раз последний творческий период позволяет сделать вывод, что Молланепес умер примерно в 1875 году.
К юбилею Молланепеса состоялась презентация выхода в свет нового, дополненного издания дестана «Зохре-Тахир». Надо отметить, что в ходе тщательного изучения рукописей дестана учеными, сотрудниками нашего института было обнаружено несколько стихотворений, изначально входивших в произведение. Как получилось, что они долгие годы отсутствовали в дестане, предстоит еще разобраться. Сегодня эти фрагменты нашли свое место на страницах произведения «Зохре-Тахир», и уже дополненный вариант дестана переведен на русский язык.
Благодаря исследовательским работам Институтом рукописей опубликованы две книги «Молланепес» (научные исследования) и «Молланепес» (научно-популярное исследование), а также сборник статей о поэте. В них содержится богатый материал по различным вопросам, связанным с творчеством одного из ярких представителей классической туркменской литературы ХIХ века - Молланепеса, в том числе и касающийся даты его смерти - вопросу, который многие годы волнует литературоведов.
http://www.turkmenistan.gov.tm/?idr=8&id=100324b
Arşivin durumu
● Tam metin
● 4/4 yorum korunmuş
Yayımlandığı site: teswirler.com · Kaynak: Web Archive kopyası — ertir.com, 9 Mayıs 2012 · Orijinal sayfayı gör ↗
Yorumlar 4
Hamza pälwan! sag bol bu maglumatlary men halaýanyma goşdum. Okadym we nesip bolsa hökman Mollanepesiň biografiýasy hakda ýazylan kitaplardaky ýazgylar bilen deňeşdirip görerin. Annagurban Aşyr bu makalany haçan ýazdyka?Wagty taryhy bellimi?
Дестан туркменского классика Молланепеса «Зохре и Тахир» издан на русском языке
Презентация нового издания знаменитого дестана
выдающегося туркменского поэта Молланепеса «Зохре и Тахир» на русском
языке состоялась 24 марта в Ашхабаде, в актовом зале Туркменского
национального института мировых языков имени Довлетмаммеда Азади.
Как
передает ашхабадский корреспондент Turkmenistan.ru, новое издание
подготовлено на основе манускриптов из фондов Национального института
рукописей Академии наук Туркменистана и приурочено к отмечаемому в этом
году 200-летнему юбилею классика.
Произведение «Зохре и Тахир»
создано мастером любовно-лирического жанра Молланепесом на основе
народных сказаний и мифов. Рассказ о туркменских Ромео и Джульетте
сопровождается широким отражением социального уклада современной поэту
эпохи, что придает дестану особую ценность не только с художественной,
но и с историографической и этнографической точек зрения.
Благодаря
дестану «Зохре и Тахир», который прочно вошел в репертуар бахши –
народных певцов-импровизаторов, слава Молланепеса распространилась не
только на территории Туркменистана, но и среди соседних тюркоязычных
народов.
Презентация книги продолжила цикл мероприятий,
посвященных юбилею Молланепеса. Напомним, ранее вышло в свет новое
издание дестана «Зохре и Тахир» на туркменском языке и сборник из 119
стихотворений поэта, многие из которых опубликованы впервые. 7-10
апреля текущего года в Марыйском велаяте будет проведена международная
научная конференция «Молланепес и жизнь туркмен в XIX веке».
men Mollanepes hakynda ýakynda çap bolan makalalardan birnaçesini bu ýere türkçe goýmak isleýän. Sebäbi mowzuk hem rusça eken. Terjime etmäge wagt bolmady.
Büyük Türkmen Şairi
Molla Nefes
Ramiz ASKER
Ünlü şair Molla Nefes, 19. yüzyıl Türkmen Edebiyatı’nın en tanınmış kalemlerinden biridir. Onun sanatı, Endelip, Azadi, Mahdımkulu, Magribi, Kemine, Talibi, Katibi, Seyidi, Zelili gibi tanınmış söz üstatları ile bir sırada Türkmen edebiyatının gelişimine ve zenginleşmesine büyük katkı sağlamıştır. Molla Nefes’in birbirinden güzel şiirleri, koştuğu destanlar, uzun yıllardan beri Türkmen halkının zevkini okşamakta, genç kuşaklara millî bilinç aşılamaktadır.
Molla Nefes’in hayatı üzerine bilgilerimiz yok denecek kadar azdır. Şairin 1810 yılında Marı’da (Merv) Teke Türkmenleri’nin Yazı, başka bir bilgiye göre, Toktamış boyuna mensup Kadirberdi adlı bir saracın ailesinde dünyaya geldiği tahmin edilmektedir. Döneminin okur yazar kişilerinden olan Kadirberdi aynı zamanda hocalık yaparak mahalle okulunda çocuklara ders vermiştir. Onun Ağacık Bahşi, Ödekberdi, Hakberdi ve Molla Nefes adlı dört oğlu olmuştur. Edebiyat tarihçilerinin görüşüne göre, Molla Nefes’in gerçek adı Tanrıberdi’dir. Hive’de öğrenim gördüğü sırada hocalarının onu bu adla çağırdığı üzerine bilgiler mevcuttur.
Molla Nefes ilk tahsilini evde babasından, daha sonra Merv’in ünlü hocalarından Molla Mehmetsalih’ten almıştır. Oğlunun parlak yeteneğini gören Kadirberdi onu önce Buhara’ya, sonra Hive’ye göndermiştir. Genç talebe bu şehirlerdeki medreselerde tanınmış alimlerden ders almış; Türk, Arap ve Fars dillerini öğrenmiş. O dönemin ilimlerini, yani ilahiyat (Kuran, fıkıh, tefsir), matematik, hesap, hendese, nücum, kimya, edebiyat, tarih, coğrafya talim etmiştir.
Edebiyata sonsuz merak duyan Molla Nefes, klasik şark şiirinin Hoca Ahmed Yesevi, Fuzuli, Nesimi, Nevai, Nizami, Sadi, Hafız, Cami gibi şairlerinin eserlerini, şifahi halk edebiyatını, destan ve masalları dikkatle öğrenmiş; edebiyat teorisini, edebi türleri, bir sözle, Şark poetik sistemini mükemmel şekilde benimsemiş; ilk eserlerini de burada yazmaya başlamıştır.
Tahsilini bitiren Molla Nefes yurduna dönmüş, burada aile kurmuştur. Şiirlerinden anlaşıldığına göre, o, Durduhal adlı bir kıza aşık olmuş, fakat ona kavuşamamıştır. Şair, ilk aşkını hayatı boyunca unutmamış, onu daim hatırlamış, bazı şiirlerinde sevgilisinin adını zikretmektedir:
Nefes der ki yare belim bağlarım,
Gece gündüz derya gibi çağlarım,
Ta ölünce Durduhal der ağlarım,
Gözlerimden akar iki çay indi.
Şairin, Molla Resul ve Molla Rahim adlı iki oğlu olmuştur. Molla Nefes’in neslinin devamını erkek hattıyla 1940’lı yılların sonuna kadar izlemek mümkün olsa da İkinci Dünya Savaşı döneminde baş gösteren açlık, kıtlık ve karın yatalağı (tifüs) hastalığı sonucu tükendiği tahmin edilmektedir.
Molla Nefes’in ölüm yılı da kesin olarak bilinmemektedir. Bu konuda farklı görüşler ileri sürülmektedir. Bazı araştırmacılar onun 1860’lı yılların ortalarında, bazıları da 1872’de vefat ettiğini yazarlar. Şair, şiirlerinin birinde 60 yaşlarında olduğunu yazar:
Yaşın altmışa yetmiştir, nevce çağlardan geçip,
Şer işe baş koyarsın, kar-i rahmetten kaçıp,
Kahr-ı haktan korkarak her günde gözyaşın saçıp,
Her seherler “hu” deyip, vahdet şarabından içip,
Meşrebü Mansur gibi mestane olsan vaktidir.
Büyük sanatkarın doğum ve ölüm tarihleri konusunda tartışmalar bugün de sürmektedir. Resmi edebiyatşinaslıkta Molla Nefes’in doğum tarihi olarak 1810, ölüm tarihi olarak 1862 yılı kabul edilmiştir.
Molla Nefes tanınmış âşık ve şair olarak Orta Asya’yı ve Kafkaslar’ı dolaşmış, düğünlerde ve meclislerde çalıp okumuştur. Onun şiirlerinde Çercev, Serahs, Mürgab, Marı Şahi Cihan, Ürgenç, Semerkand, Buhara, Andican, Harezm, Kandahar, Kabil, Herat, Hemedan, İsfahan, Horasan, Tahran, Kazvin, Şam, Bağdat şehirlerinin; hatta Mısır, Irak, Rum, Frenk ülkelerinin adı geçmektedir. Elbette bu coğrafi mekanların bir kısmının adı poetik ihtiyaç icabı zikredilmiştir; fakat onun Azerbaycan’da bulunduğu hiçbir şüphe taşımamaktadır. Şair bir şiirinde şöyle yazar:
Tebriz diyarında olmuşum seyyad,
Hezirbaycan şehrin gezdim adbaad.
Molla Nefes, her şeyden önce lirik şairdir. Onun aşk şiirleri saf ve gözyaşı gibi berrak bir pınara benzer. Bu eserler sade, ince, hazin ve samimidir, mayasını ve gıdasını halk şiirinden alır. Şark şiirine özgü epitet ve benzetmeler, mecazlar sistemi umumen onlara hakim olsa da şairin deyim tarzı çoğu kez oldukça orijinal ve yenidir. Özellikle geraylı, koşma ve muhammesleri lirizmiyle insanı hayrete düşürür. Örneğin:
Dilber, yazım vasfını,
Yandım ki firağından.
Ben teşneyi yandırma,
Buse ver dudağından.
Yar kameti ererdir,
Ruhsarı onun zerdir,
Alem ki münevverdir
Göğsündeki ağından.
Veya bu parçanın poetik mükemmelliğine, güzelliğine dikkat edelim:
Tiğ-i peykanından bağrım delindi,
Razıyım, öldürüp canım al şimdi,
Kara zülfün yüzde yüz yüz bölündü,
Her zülfün yüzünde yüz pare gönlüm.
Şairin “Bu mekana gelmişim” adlı manzumesi, orijinalliği bakımından dünya şiirinde emsali olmayan bir şaheserdir. Azrail ve Cebrail gibi bazı meleklerin; Muhammet, İsa, Hızır, Davut, İlyas, Yakup, Eyüp, İbrahim, Süleyman, Lokman, Yusuf gibi bazı peygamberlerin; Belkıs, Mecnun, Ferhat gibi mitik ve Ömer, Osman, Ali gibi tarihî şahsiyetlerin nihayet Allah’ın da bedii suret olarak katıldıkları bu eserde aşk en yüksek poetik düzeyde ulvileştirilmiş, hatta ilahileştirilmiştir.
Molla Nefes’in vatandaşlık, vatanseverlik şiirleri de milli ruh taşır. O dönemde Türkmenistan’ı ve bütün Türkistan’ı istilaya girişen Rusya’ya, ara sıra baş gösteren İran saldırılarına karşı sazı ve sözü; hatta silahıyla karşı koyan Molla Nefes’in bir savaş sırasında yaralanarak şehit olduğu hakkında rivayetler de vardır. O, anavatanı yiğitçe koruyan Türkmen hanlarının, beylerinin, askerlerinin reşadetini terennüm etmiş, Karaoğlan, Kacarbay, Övezmurad Han, Mir Mehmet Han ve diğer adlı sanlı kişilerin şanına 20’den fazla şiir koşmuştur.
Maalesef, Molla Nefes’in şiirlerinin büyük bir kısmı bize ulaşmamıştır. Özellikle 1920-1930’lu yıllarda Sovyetler Birliği’nde Türk halklarının aydınlarına karşı yürütülen kanlı kıyımlar, Türk tarihine ve kültürüne vurulan ağır yaralar birçok şairlerimiz gibi Molla Nefes’in de Bolşevik ideolojisiyle çatışan bazı eserlerinin neşredilmemesi, üstünün örtülmesi, açığa çıkarılmaması; hatta yakılmasıyla sonuçlanmıştır. Puşkin’in “Kafkas, teslim ol, üstüne Yermolov geliyor.” mısrası bolşevik kılığına giren Rus şovenizmine ne kadar hoş gelmişse, Molla Nefes’in, Çolpan’ın, Elbek’in, Batu’nun, Mağcan’ın, Almas Yıldırım’ın, Ahmet Cavad’ın millî şiirleri onu o kadar telaşlandırmıştır. İşte bu yüzden Molla Nefes’in millî bağımsızlık ve vatanseverlik konusunda yazdığı eserleri Soyvet Dönemi’nde yok sayılmıştır. Şairin dinî, didaktik mazmunlu şiirleri de aynı akıbete uğramıştır..
...