Pygamberimizden in onat maslahatlar!

Insanların in jomardı
Pıgamberimiz(s.a.w), kim özünden bir zat islese onı boş goybermezdi. Sahabadan Jabir b. Abdılla, “Resul Alladan(s.a.w) her kim bir zat islan wagtı garşılıgında “yok”jogabını alan daldir” diyipdir. Pıgamberimiz (s.a.w), özüne gelen zatların ahlisini ınsanlara paylardı. Özüne hiç zat goymaz ekeni. Harun b. Riabın aydışına göra, bir gezek Pıgamberimize(s.a.w) 70 mün dirhem gelipdi. Bu, şol wagta çenli gelenlerin arasında in kanidi. İki Jahanın Soltanı(s.a.w) oların hemmesini bir döşegin üstüne goyup ınsanlara paylaşdırdı. Her isleyane berdi. Ahlijesini paylap gutardı. Bu Onun(s.a.w) umumı ahlagıdı.
Insanların in merhemetlisi
Ol(s.a.w), bütin alemlere rehmet hökmünde iberilendir. (Enbiya,107). Resul Allanın(s.a.w) merhemeti, musulmanları, musulman bolmayanları, dostlarını, duşmanlarını, azat kişileri, gulları, uluları, kiçileri, hatda ınsanların yanı bilen heywanları we ahli janlı jandarları gurşap aljak şekilde merhemetdi. Uhudda yara almagına we sahabadan Hz.Hamzanın hem aralarında bolan 70 kişinin şehid bolmagına garşın müşriklere “beddua” etmandir. “Kavmini” Alladan bagışlama dilemegi, köp yıllar özüne ejir jepa çekdiren we Mekgeden göçmage mejbur eden Mekgelileri, Mekgani ele geçirenden son oları bagışlamagı Onun(s.a.w) rehmetinin anık şayadıdır.
---------------------------------
YEKEJE BİR AGAÇ TOKAYIN BAŞLANGIJI BOLUP BİLER, YEKEJE BİR GÜL BAHARIN BAŞLANGIJI BOLUP BİLER, YEKEJE BİR DAMJIK SUW STAKANI ÇOWDURIP BİLER, YEKEJE BİR GEZEK DEGMEK IŞKIN BAŞLANGIJI BOLUP BİLER, YEKEJE BİR YILGIRMAK BUZLARI EREDİP BİLER, YEKEJE BİR OY SAYLAWLARI GAZANDIRIP BİLER , YEKEJE BİR DOGA JENNEDİ GAZANDIRIP BİLER.

Geçmiş peygamberlerle birlikte, geçmiş mukaddes kitaplardan Tevrat ve İncil, Hâtem-i Enbiyâ’nın peygamberliğine birer delil ve şâhiddir. Tahrif edilmiş olmalarına rağmen, Hüseyin Cisrî gibi allâmeler, elimizdeki Tevrat ve İncil nüshalarında, bu mevzû ile alâkalı pek çok işaretler bulmuşlardır. Bunlardan sadece dört tanesini vermekle iktifâ edeceğiz:
1- “Onlar için kardeşleri arasından, senin gibi bir peygamber çıkaracağım ve sözlerimi onun ağzına koyacağım”
(Kitab-ı Mukaddes, Tesniye Bâbı, âyet: 18).
“Gerçek, Mûsa demiştir: “Rab size kardeşleriniz arasından benim gibi bir peygamber çıkaracak, her ne söylerse onu dinleyeceksiniz. Ve bütün peygamberler, Semuel (İsmail) ve sıra ile gelenler, hep söylenen bu günleri ilân ettiler”
(Rasullerin İşleri, Bâb: 3, âyet: 22).
“... ve Rabbin... Mûsa gibi bir peygamber daha İsrail’de çıkarmadı.”
(Tesniye, Bâb: 34, âyet: 12).
Kitab-ı Mukaddes’in Ahd-i Atik (Tevrat) ve Ahd-i Cedid (İncil) bölümlerinden alınan yukarıdaki âyetlerde:
a) Hz. İbrahim’in oğlu Hz. İshak’ın soyundan gelen İsrail Oğulları’na Hz. Mûsa’nın “kardeşleriniz” şeklindeki hitabı, Hz. İshak’ın kardeşi Hz. İsmail’in soyuna, yani İsmail Oğulları’na işarettir. İsmail Oğulları’ndan gelecek olan peygamber ise ancak Hz. Muhammed (sav) olabilir; çünkü İsmail soyundan yalnızca Efendimiz (sav) gelmiştir. Hz. Yûşa ve Hz. İsa, Hz. İsmail’den değil, İsrail Oğulları’ndandır. b) Hz. Mûsa, “benim gibi” sözüyle Peygamberimiz’i kasdetmektedir; çünkü, cihad, getirdiği kanun ve hükümler, koyduğu cezalar, cemaati arasında sözünün dinlenir olması.. gibi yirmi kadar hususta Hz. Mûsa’ya benzeyen, Hz. Yûşa ve İsa değil, Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav)’dir. c) Hz. Mûsa gibi bir nebînin İsrail Oğulları’ndan bir daha çıkmayacağı açıkça ifade olunmaktadır. d) “Sözlerimi ağzına koyacağım” ifadesi, Efendimiz’in ümmî olup, okuma-yazması bulunmadığı halde Allah’ın Kelâmı’nı kolayca hıfzedip insanlara okuyacağına işarettir. 2- “Rab, Sina’dan geldi ve onlara Sâir’den doğdu; Paran dağlarında parladı ve mukaddeslerin onbinleri içinden geldi. Onlar için sağında ateşli ferman vardı”
(Tesniye, Bab: 33, âyet: 2).
a) “Sina’dan gelme”, Hz. Mûsa’ya Tûr-ı Sîna’da ilâhî hükümlerin verilmesini; “Sâir’den doğma”, Hz. İsa’ya İncil’in verilmesini ve “Paran dağlarında parlama” ise, Efendimiz’in Mekke’de çıkacağını ifade eder. Paran, Arapça okunuşuyla Faran, Mekke’nin eski isimlerinden olduğu gibi, Kitab-ı Mukaddes’in Tekvin Bölümünde de Hz. İsmail’in Paran çölünde oturduğu anlatılmaktadır
(Bâb: 21, âyet: 21).
b) İçinden gelindiği belirtilen mukaddeslerle, Peygamberimiz’in her türlü ayıptan uzak bulunan Âli’ne, Ehl-i Beyt’ine ve Ashâbı’na işaret olunmaktadır. c) “Sağda ateşli ferman”, İslâm Dini’nde Cihad’a işarettir. 3- “Taş, köşenin başı oldu... ve o, gözlerimizde şaşılacak iştir... Allah’ın melekûtu sizden alınacak ve O’nun meyvelerini yetiştirecek bir millete verilecek ve bu taşın üzerine düşen parçalanacak; o da kimin üzerine düşerse onu toz gibi dağıtacaktır”
(Matta, Bâb: 21, âyet: 42)
. a) Yukarıdaki âyette geçen “köşe taşı” Hz. İsa (as) olamaz; çünkü, Hz. İsa ve getirdikleri altında parçalanma, toz gibi olma meydana gelmemiş, bu Peygamberimiz’le olmuştur. Zâten, hükmeden Hz. İsa değil, Efendimiz (sav)’di; hükmetmek için gelmediğini söyleyen de bizzat Hz. İsa (as)’nın kendisidir.
(Yuhanna, Bâb: 12, âyet: 47).
b) Buharî ve Müslîm’in rivâyetlerinde, Peygamberimiz (sav), kendisinin Peygamberlik binasının köşe taşı olduğunu bizzat ifade etmekte ve dolayısıyle köşe taşı konmakla, yani Peygamberimiz (sav)’le Peygamberlik tamamlanmış olmaktadır. 4. “Rab, size başka bir Faraklit verecektir; ta ki, daima sizinle beraber olsun”
(Yuhanna, Bâb: 14, âyet: 15).
“... O, size herşeyi öğretecek ve size söylediğim herşeyi hatırınıza getirecektir.”
(Yuhanna, bab: 14, ayet: 26).
“... Benim için o şehâdet edecektir...”
(Yuhanna, Bâb: 15, âyet: 26)
. “... gitmezsem, Faraklit gelmez... ve O geldiği zaman günah, salâh ve hüküm için dünyayı ilzâm edecektir”
(Yuhanna, Bâb: 15, âyet: 7-8).
Yukardaki âyetlerde Faraklit olarak geçen kelimenin aslı Yunanca’da ‘Piriklitos’ olup, Arapça ‘Ahmed’ kelimesinin karşılığıdır. ‘Ahmed’, Efendimiz (sav)’in ismi olduğu gibi, Kur’ân-ı Kerim’de de O’nun İncil’de ‘Ahmed’ olarak geçtiği açıkça ifade edilir. Ve, burada sayılan bütün vasıflar sadece Efendimiz (sav)’de vardır. Kaldı ki, Efendimiz (sav)’in geleceğini ve vasıflarını açıkça anlatan pek çok İncil bugün elimizde mevcud değildir.

"Elinden we dilinden beýleki ynsanlara zeper gelmeýän kämil ynsan bolmak dilegi bilen!"

Ata aga, siz tuwelemelay. dinimiz babatda bolushyan ayatdyr, hadyslara we yene kop maglumatlarynyza nache telpek goysanam azlay size. Allah razy bolsun sizden!

Görelde alalyň, görelde bolalyň
admin / Gorkut, 28 - 2008

Pygamberimiz hem syrat tarapdan ýagny, beden gurluşy, hem-de siret ýagny, ahlak, edep-ekram, özüni alyp barşy babatda-da iň bir kämil ynsan bolupdyr. Allah Tagala Onuň bu baradaky dileglerini kabul edip, yslam ahlagyny iň kämil derejede ýaşandygy üçin Ony ymmatyna görelde bolarlyk iň ajaýyp nusga edipdir.
Bu Allah Tagalanyň adamzat we Muhammet ymmatyna eçilen rehmetidir. Aslynda Kurany Kerimde aýdylyşy ýaly, pygamberimiz ozalbaşda älemlere rehmet edilip iberilipdir.
Bu rehmet nämedir? Ýagny, hezreti Muhammediň (s.a.w.) ymmatyna görelde bolarlyk iň ajaýyp nusga edilmegindäki rehmet nähili rehmetkä? Muny düşündirerden dil gysga, galam ejizdir. Şeýle-de bolsa munuň ähmiýeti barada kelam-agyz gürrüň etsek peýdaly bolar.
Mälim bolşy ýaly, taryhda ýaşap geçen gözel nusgalar ynsanlara haýry, dogruçyllygy, päk ynanjy, ahlak we edebi öwrenmekleri üçin, iň bir täsirli mysAllahrdyr.
Aýratyn hem Allah Tagala tarapyndan pygamberimize wahý edilip inderilen ýörelgeleriň, Onuň we sahabalarynyň iň görnükli şekilde ýaşandyklaryny hemmämiz oňat bilýäris. Ynha, pygamberimiziň, Ashaby Kiramyň yslamyň esaslaryny nähili ýaşandyklaryny, ýagny şahsy mysalda, maşgalalarynda we jemgyýetde yslamy nähili ornaşdyrandyklaryny we oňa nähili wekilçilik edendiklerini bilmegiň özi Allahyň bize eçilen uly rehmetidir, eşretidir, sagadat çeşmesidir. Bu çeşme diňe bir bize rehmet çeşmesi bolmak bilen çäklenmän, asyrlaryň göwsüni bölüp, şol wagtky arassa-durulygy bilen dynman akyp ýatyr, akyp ýatyr. Biz bolsak şol akyp ýatan çeşmä girip, pygamberimiziň yslama düşünişini, yslam boýunça ýaşaýşyny, Ashaby Kiramyň yslama düşünmekde hem-de ol boýunça ýaşamakda görkezen gaýratyny taryhdan görelde edinýäris. Ruhy taýdan baý, adamkärçilikde öňe giden gadyrdan şahsyýetler bilen tanyşyp bilýäris. Bu biziň üçin uly bir rehmetdir. Ol bize giňlik we ýeňillik döredýän eşretdir. Eger-de şeýle mümkinçilik bolmadyk bolanda, biz yslama asyl nusgasynda düşünmekçi bolsak kynçylygy biçak köp çekmeli bolardyk.
Onda biziň ilki bilen etmeli işimiz näme? hezreti pygamber bize ýörelge goýup gidipdir, ol ýol biziň günlerimize gelip ýetipdir. Biziň etmeli işimiz bu ýolda (yslam ýolunda) nusga bolup taryha giren nurana şahsyýetlerden paý almak, olardan alan ruhy nurymyz bilen bolsa öňe gitjek ýolumyzy ýagtylandyrmakdyr.
Şeýle ýagdaýda hiç bir musulman: "Men kämil ahlagyň eýesi bolmak isleýärdim welin oňa mümkinçilik bolmady" diýen ýaly pikiri öňe sürüp bilmez, sebäbi bu meseledäki her bir zat mese-mälim, açyk-äşgärdir.
Taryha ser salsak, pygamberimiziň döwründäki adamlaryň kämil iman eýesidirler. Olar ymanlaryny goramak üçin, ybadatlaryny doly amal edipdirler. Olar ybadatyň miwesi – gözel ahlaklydyrlar. Olaryň gözel ahlakly bolandyklary üçin, işlerinde, söwdalarynda dürs, wezipelerinde uly jogapkärçiligi duýandyklaryny görýäris. Ruhy päklik – güler ýüz, süýji dil, goňşulary bilen gowy aragatnaşyk, olar üçin umyt hem-de ynam çeşmesidir. Ruhy päk adalatly bolup, zuluma duşmandyr, mü"minlere has merhemetli, kapyrlara, ikiýüzli mynapyklara zamun daraşypdyrlar. Ýýetime, garyba rehimdar, mätäçlere hemişe kömek goluny uzadypdyrlar. Yslamy ýaýratmaklyga jany-dili, maly-dünýäsi bilen baş goýup, haky wagyz edip, bu ýolda duş gelýän kynçylyklary sabyrly geçiripdirler, beýlekilere-de şeýle bolmagy maslahat beripdirler. Töwereginde haýsydyr bir erbetlige duş gelseler, onuň soňuna çykmagy özleri üçin möhüm bir iş hasaplapdyrlar. Eger ähli yhlaslaryna garamazdan, onuň soňuna çykmak başartmasa, onda, hiç bolmanda, şol erbetliklere sebäp bolýanlary ýürekden ýigrenipdirler. Olar şahsy tarapdan geçirimli, güler ýüzli, mylaýym, jemgyýet planynda agras, doganlarynyň gynançlaryny öz gynanjy, begençlerini öz begenji hasaplapdyrlar.
Bu nukdaýnazardan biziň döwrümiziň musulmanlary bu waspy belent sagadat asyrynyň jemgyýetini hem-de şol jemgyýeti emele getiren adamlary doly öwrenmelidirler. Sebäbi öwrenmezden görelde alyp bolmaz. Ýöne bilmek, öwrenmek ýollary hem her hili bolup biler. Kim bu döwür barada ýazylan kitaplary okar, kim bu meseleleri oňat bilýänleriň gürrüňini diňlär, kimler bolsa güýçli alymlaryň, uly ahunlaryň söhbet-nesihatlaryna gulak asar.
Biziň günlerimizde bir musulman iman, ybadat, ahlak hem-de durmuş bilen baglanşykly meselelere geregiçe ähmiýet bermese, söwdada halaly-haramy seljermese, yslamyň buýrýan işleriniň käbirlerini berjaý edip, käbirlerini bolsa berjaý etmese, diniň gadagan edýän zatlarynyň käbirlerini äsgermezlik etse, şol wagt özüne yslamy şahsyýetdirin diýip ynamly aýdyp bilmez. Şeýle musulman Kurana-da, sünnete-de oňat düşünýän däldir, musulmanlara görelde edilip dünýä inderilen pygamberimizden hem ýeterlik görelde alyp bilen däldir diýdigimizdir. Eger pygamberimizden hem-de Onuň sahabalaryndan görelde alyp bilsedi, dini şahsyýet hökmünde göze görnüp duran belli bir ösüşe eýe bolardy.
Indi şeýle bir zat barada oýlanyşyp göreliň. Eger-de biz özümiz musulmançylykda görelde bolup bilmesek, onda özümizden soňky geljek nesillere görelde bolmak borjumyzy ýerine ýetirip bilerismi?! Bu uly webaldyr. Biz geçmişe nazar aýlap, sagadat asrynyň neslinden we olara eýeren bagtyýarlardan görelde alyp, öz barýan ýolumyzy nähili ýagtyldýan bolsa, gelejek nesiller hem geçmişe bakanlarynda edil biziň ýaly göwünlerini rahatlandyryp bilmekleri üçin ruhy yşyk galdyrjak, goýup gitjek bolmaly.
Bir zady biziň gowy bilmegimiz gerek. Yslam dininiň bar gözelligi oňa ýürekden ynanylyp ýaşalanda ýüze çykýandyr. Bir musulman ýalta, gaýratsyz, plan-tertipsiz, arassaçylygyna üns bermeýän, ybadatlaryna biperwaý garaýan, söwdasynda dürs däl, zekadyny oňat hasaplap çykmaýan, haýyr-sahawat işleri etmeýän, zadyny harçlanda halala-harama tapawut goýmaýan, goňşularyny ynjydyp, mesjitdir, jemagata goşulmaýan, musulmanlaryň agyran ýerine gamlanmaýan, birek-birege kömek etmeli bolanda, tersine iş görýän bolsa, bu onuň Kurana, sünnete, hezreti pygamberiň görelde almaly işlerine bent bolmadygydyr, ol zatlara geregiçe düşünmedigidir. Bu onuň Allahyň aýdanlaryna ýürekden berilmedigidir. Bu taýda musulmanyň ahmaly, gaflaty, äsgermezligi, düşünjesizligi görnüp durandyr. Beýle adam, elbetde, yslamyň gözelliklerini görüp, duýup bilmez. Bu gözellikleriň ynsanyň ýüreginde döredýän mähir söýgüsinden mahrum galar.
Her bir nogsanly musulman Kurana, sünnete hem-de hezreti pygamberimiziň özünden görelde alyp bilýän adamlara ýüz tutup, öz säwliklerini düzetmelidir.
Biziň pygamberimize we Ashaby Kirama nä dereje çyn ýürekden muhapbetimiziň barlygy olaryň ýaşaýşyny nusga edinip bilişimize baglydyr. Biz göreldäni olaryň özünden alyp bilsek, onda biz gelejek nesillere-de görelde bolup bileris.

Çeşme: yslam.info (dogan sahypa-laý:)

"Elinden we dilinden beýleki ynsanlara zeper gelmeýän kämil ynsan bolmak dilegi bilen!"